وقوله في أوّل رجاله : ولمن لم يرو عنهم عليهم السلام ( لم ) ينادي بذلك . وهذا الحسن بن محمّد بن سماعة ، لم يذكره إلّا في أصحاب الكاظم عليه السلام ، مع أنّه أدرك الرضا ، والجواد ، والهادي والعسكري عليهم السلام - أيضا - كما يأتي تاريخ وفاته . وأيضا كما ينافي وجود الأب في أصحاب الرضا عليه السلام ، وجود الابن في أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام ، ينافي ذلك وجوده في أصحاب الكاظم عليه السلام وحده أيضا ، وسيأتي ذكر الحسن في أصحاب الكاظم عليه السلام مع ذكر الأب في أصحاب الرضا عليه السلام ، فتدبر . انتهى . وهو ردّ موجّه ، فالعمدة في وجه التعدّد ما ذكرناه « 1 » ، وما ذكره الفاضل

--> ( 1 ) أقول : لا يخفى أنّ جمعا من أعلام الجرح والتعديل قالوا باتحاد جعفر بن سماعة مع جعفر بن محمّد بن سماعة ، وفريق آخر منهم حكموا بالتعدد ، فمن الفريق الأوّل الشيخ الحرّ العاملي صاحب الوسائل في رجاله المخطوط : 14 من نسختنا ، وهذا نصه : جعفر ابن سماعة ( ق ) واقفي ( ظم ) هو جعفر بن محمّد بن سماعة الثقة ، والتفرشي في النقد : 69 برقم 32 [ المحقّقة 1 / 358 برقم ( 1010 ) ] قال : جعفر بن سماعة واقفي ( ق ) ( م ) ( جخ ) ، والظاهر أن يكون هذا والذي سيجيء بعنوان : جعفر بن محمّد بن سماعة واحدا ، والميرزا في المنهج : 83 [ المحقّقة 3 / 201 برقم ( 1049 ) ] قال : جعفر بن سماعة ( ق ) ، وزاد في ( ظم ) ، واقفي ، وفي ( د ) ( م ) ( جخ ) : نزل ثقيف كوفي واقفي ، والحقّ أنّه جعفر بن محمّد بن سماعة كما يأتي موثقا ، وكذلك في الوسيط المخطوط : 64 من نسختنا ، وقال في جامع الرواة 1 / 152 : جعفر بن سماعة ( ق ) . ( ظم ) واقفي ، وهو جعفر بن محمّد بن سماعة ، ويأتي أنّه ثقة أيضا ( مح ) ، وقال في ملخّص المقال - في قسم الضعاف - : جعفر بن سماعة ( ق ) ، وزاد في ( ظم ) : واقفي ، والحقّ أنّه جعفر بن محمّد بن سماعة الآتي وفاقا لجماعة من الفحول . . ثم قال في قسم الموثّقين : 119 : جعفر بن محمّد بن